Важное место в становлении публицистической ораторской речи занимает школа Исократа. Творческое наследие Исократа в значительной степени приближено к европейской публицистике нового времени, так как в его риторской школе акцент делался не на импровизацию, а на тщательную обработку письменного текста выступления. Исократ не выступал публично по причине слабого голоса и неумения говорить перед многочисленной аудиторией. Он обратил внимание на различие между устным и письменным словом, где, как писал Аристотель, “один слог для речи письменной, другой для речи в споре, один для речи в собрании, другой для речи в суде. Надо владеть обоими” [15].
Исократ, вошедший в историю античной риторики как мастер политической речи, разработал основные композиционные законы создания публицистического произведения, сохранившие актуальность и по сей день [16]. Исократ считал, что ораторская речь должна состоять из: а) введения, в котором необходимо завоевать расположение публики и завладеть ее вниманием; б) изложения основной темы выступления с выделением преимуществ своей позиции; в) опровержения аргументов противоположной стороны; д) заключения, подводящего итог сказанному.
Последним выдающимся мастером политической речи эпохи независимой Греции был Демосфен. Большую часть его ораторского наследия составляют судебные речи, однако славу Демосфену принесли политические выступления — знаменитые “филиппики”, направленные против македонского царя Филиппа II, в защиту свободы и независимости Афин.
В эпоху эллинизма началось становление книжной культуры, когда “греческая культура принуждена была модифицировать свое отношение к книге. “Мудрец” мог почти всю жизнь беседовать с людьми, с природой, с собственными мыслями, обходясь без регулярного чтения, но ученый не мог; а греческий интеллектуализм двигался от типа “мудреца” к типу ученого. Один из последних “мудрецов” — Платон; один из первых ученых — Аристотель” [17].
Книжная культура эпохи эллинизма нашла свое воплощение в создании библиотек. Библиотеки правителей Египта, Ассирии и Вавилона были недоступны широкому кругу. В Греции V в. частная библиотека — явление необычное, вызывавшее недоумение современников. Аристофан иронизировал по поводу библиотеки Еврипида, утверждая, что Еврипид отцеживал в свои трагедии сок, выжатый из книг. По свидетельству античных авторов, самая крупная частная библиотека принадлежала Аристотелю.
Библиотеки правителей эллинистических государств (например, Александрийская библиотека) становились центрами развития культуры. Рядом с Александрийской библиотекой появился Мусейон [18] — первый университет античного мира. В библиотеке и Мусейоне были залы для лекций и для работы, комнаты для обитателей пансиона. В Египте эпохи Птолемеев ученые и поэты находились на содержании у государства, что влекло в Александрию античных интеллектуалов. В библиотеке они работали, отдыхали, читали лекции. Хранителями Александрийской библиотеки были выдающиеся поэты и ученые: Аполлоний Родосский, Эратосфен, Каллимах, Зенодот. По их просьбе закупались книги [19], под их руководством велась огромная работа по переписыванию и систематизации рукописей. В начале II в. до н.э. появился новый, более прочный материал для письма — пергамент [20]. Это привело к созданию нового типа книги (кодекса).
Привлечение рабов в качестве скрибов (переписчиков) удешевило производство книг в эпоху эллинизма. К 47 г. до н.э. Александрийская библиотека насчитывала около 700000 томов [21]. Накопление большого количества книг сделало необходимым составление комментариев к старым текстам, систематизацию и описание всего массива хранящихся в библиотеке рукописей, переводы иноязычных произведений. Появились новые виды литературного труда — критика, текстология, позволившая выявить поддельные рукописи [22] и установить точный текст произведений, переводческая деятельность (перевод на греческий “Септуагинты”), составление словарей, научный комментарий. Так, Каллимах первым составил “Каталог писателей, просиявших во всех областях образованности, и трудов, которые они сочинили” из 20 томов. Труд Каллимаха стал первой энциклопедией греческой литературы, в которую вошли биографии, комментарии, филологический анализ произведений.
Из новых форм эллинистической литературы стоит выделить жанр эпиграммы (не имевшей сатирической направленности, как в римской литературной традиции), а также небольшое произведение Теофраста под названием “Характеры” (323-319 гг. до н.э.). Теофраст, которого Шарль Сент-Бёв называл “ботаником умов” [23], первым обратился к исследованию и описанию социальных и психологических типов современников. Книга Теофраста повлияла на появление в XVII в. жанра “характеров”, который можно рассматривать как самостоятельный жанр или как разновидность эссе [24].
Римская цивилизация с ее стремлением к установлению порядка и закона на территории империи внесла свой вклад в развитие коммуникационных технологий античности. Римская культура испытала огромное влияние греческой. На латынь были переведены классические произведения греческой литературы, что способствовало появлению профессии переводчика и созданию в Риме качественной переводческой школы. Если на ранней стадии римской цивилизации занятие интеллектуальным трудом считалось презренным для свободного римлянина, то к концу II в. до н.э. положение дел кардинально изменилось. “За счет рабов и отпущенников, которым господа считали нужным дать образование, росла интеллигенция. Многие представители “рабской интеллигенции” писали сочинения по истории, языкознанию, литературоведению. Но теперь и знатные, и высокопоставленные люди не считали зазорным заниматься умственным трудом. Греческий язык становился не только литературным, но и разговорным. Греческие и латинские книги находили широкий сбыт” [25].
